El hombre que bombardeó Angostura | HOY | 23/Diciembre/2011

Siempre sostuve que el bombardeo, que la madrugada del sábado 30 de marzo de 2008 acabó con esa base que las FARC había instalado en territorio ecuatoriano, no fue en estricto sentido un ataque en contra de la República de Ecuador, sino en realidad en contra de esa violenta guerrilla que ha declarado la guerra a la democracia colombiana, y que aún mantiene secuestrados a centenares de personas indefensas, y que en consecuencia no tenía sentido ni justificación alguna la ruptura de relaciones diplomáticas con Colombia, ni la alharaca irresponsable con que se batieron tambores de guerra al unísono con Venezuela.
Yo sostuve entonces que Ecuador debió haber dado explicaciones de qué hacía una base de las FARC en nuestro territorio. Y sostengo ahora que el tiempo me ha dado la razón, porque de lo contrario no podría entenderse la pompa y los honores con los que ha sido recibido en la ciudad de Quito a comienzos de esta semana nadie menos que el hombre que ejecutó ese bombardeo, el entonces ministro de Defensa y hoy, excelentísimo presidente de la República de Colombia, Juan Manuel Santos.

Erich Fromm - Wikipedia, la enciclopedia libre

"El nacimiento no es un acto, es un proceso."
Pensamiento del psicólogo y filósofo alemán Erich Fromm.

Paul Krugman : Comentario: Wall Street pierde su inmunidad - OCT. 21, 2011 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO

La respuesta es: sí, muchos de los manifestantes sí entienden lo que Wall Street y, más en general, la élite económica del país han hecho por nosotros. Y por eso es que protestan.
El sábado, el diario The New York Times informó sobre lo que gente en el sector financiero dice en privado sobre las protestas. Mi cita favorita es la de un administrador de dinero no identificado que declaró: '”Los servicios financieros son una de las últimas cosas que hacemos en este país y lo hacemos bien. Aceptémoslo’'.
Esto es profundamente injusto para los trabajadores estadounidenses, que son buenos en muchas cosas y podrían ser aún mejores si hiciéramos inversiones adecuadas en educación e infraestructura. Sin embargo, debido al grado en el que Estados Unidos se ha rezagado en todo excepto en los servicios financieros, la pregunta debería ser: ¿por qué es una tendencia y queremos continuarla? Ello se debe a que la financialización de Estados Unidos no la dictó la mano invisible del mercado. Lo que provocó que el sector financiero creciera con mayor rapidez que el resto de la economía, empezando alrededor de 1980, fue una serie de decisiones políticas deliberadas, en particular un proceso de desregulación que continuó justo hasta la víspera de la crisis del 2008.
No por casualidad, la época del sector financiero siempre en crecimiento también lo fue de la desigualdad en el ingreso y la riqueza siempre en crecimiento. Wall Street hizo una gran contribución directa a la polarización económica, porque los ingresos en aumento en las finanzas representan una fracción significativa de la parte en aumento del ingreso del país para el uno por ciento hasta arriba (y del 0,1% de mero hasta arriba, que explica la mayor parte de las ganancias del 1% hasta arriba). En términos más generales, las mismas fuerzas políticas que promovieron la desregulación financiera fomentaron la desigualdad del conjunto en una diversidad de formas, debilitando al trabajo organizado, aboliendo “las restricciones indignantes” que solían limitar los sueldos de los ejecutivos, y más.

Fernando Balseca : Cuenca y la palabra plural - OCT. 21, 2011 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO

Panelistas venidos de Uruguay, Argentina, Chile, España, México, Cuba, Francia, Estados Unidos, Perú, Colombia y Ecuador han enriquecido los contenidos y las perspectivas de análisis para evaluar el estado de las letras latinoamericanas y ecuatorianas. Los congresos literarios son un ejemplo de libertad y de pluralidad porque, a diferencia de una reunión de políticos profesionales, no hay necesidad de que una postura avasalle o niegue a la otra; aquí la palabra –en el decir y en la escucha– es plural, porque nadie está forzado a modificar sus creencias. Se trata, simplemente, de que alguien se lleve en sus pensamientos las ideas de otra persona.
Las palabras son uno de los tesoros más inquietantes que poseemos los humanos. Y el discurso literario –que ofrece una visión crítica con relación al mundo que habitamos– nos es muy necesario porque se atreve a afirmar lo que otros quieren silenciar. Por eso un poema, un cuento, una novela, una obra de teatro o un ensayo son también una manera diferente de conocer por dentro la realidad que nos rodea, formada de cotidianidad y de sueños, de promesas y de decepciones. Por eso la literatura puede poner en apuros al poder porque, a través de sus historias, trata de liberar a las personas de cualquier prejuicio, puesto que las artes todo lo colocan bajo escrutinio.
Las letras –las artes y las humanidades en general– son indispensables para posibilitar una sólida democracia, ya que ellas desempeñan una función central en la formación de sujetos críticos que reconozcan la introspección como el paso inicial para sostener creativamente los cambios que una comunidad requiere. Las artes ayudan a desarrollar la comprensión sobre uno, sobre la vida, sobre los otros. Los responsables de este XI Encuentro, bajo la presidencia de María Eugenia Moscoso, deben sentirse satisfechos, pues estas reuniones han constituido un genuino aporte para restituir, en un medio que solo tiende a prestigiar las ciencias y la tecnología, el sitial de la palabra en nuestro devenir como personas y como colectividad.

Jorge Alvear Macías : Daño moral y Juramento deferido - OCT. 21, 2011 - COLUMNISTAS - EL UNIVERSO

La razón lógica de esta prueba pudiere ser algo complicado para usted, amigo lector, pero intentaré explicarla con el ejemplo siguiente: En un proceso de interdicción por demencia, el juez antes de declarar la interdicción debe examinar a la persona cuya interdicción se solicitó, para así establecer su estado mental con la ayuda de especialistas (médicos psiquiatras). Si los especialistas confirman la demencia y el juez coincide con ellos, luego de hacer su propio interrogatorio al examinado, tendrá que declarar la interdicción, aunque el examinado insista que está en goce pleno de sus facultades mentales. La declaración del interrogado no le sirve.
Acudir a un juez y pedir la reparación para las injurias o los daños sufridos por una persona, propiedad o intereses morales, es constitucional, legítimo y legal. Ello además debe ser satisfecho con una justicia pronta, pero en estricta conformidad con las leyes. Algo más: Con jueces independientes y sin aspiraciones a ser premiados.
Es muy preocupante lo que se generará como precedente con este nuevo abuso judicial que, gracias a la prensa escrita, ha trascendido. ¿Cuántos otros casos existirán y cuántos se multiplicarán como consecuencia del comentado? ¿Se podrá seguir confiando en la tutela judicial del Estado?

Ernest Renan - Wikipedia, la enciclopedia libre

"Los golpes de la adversidad, y aun los de la violencia, son amargos, pero nunca son estériles."
Pensamiento del erudito francés Joseph Ernest Renan.

Lejana globalización - 23/Diciembre/2010 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

El mundo está poblado de los día a día de cada quien; de mitos que las culturas han creado; de representaciones que para unos son dogma y para otros herejía; de desconcierto por reafirmarnos como entidades extraordinarias en un universo lleno de entidades que alegan ser igualmente extraordinarias; de las emociones demasiado humanas que enumeraba Nietzsche y que habitan en cada pueblo y en cada persona; del potencial de indolencia, resistencia y conformismo que tiene toda sociedad; de las respuestas que cada individuo dice tener sobre la vida y que, en el fondo, son solo pistas para explicar a medias el mundo amplio o el interiorizado.
Dicen que se llega a la madurez cuando se comprende que no todas las preguntas tienen respuestas; pero la educación y los ejemplos de conducta social nos orientan a sostener que lo sabemos todo, a forzar a la realidad dentro de arquetipos racionales, a denostar a quienes se atreven a dudar de estos, a achacar los errores al vecino, a mirar la tolerancia y la bondad como señales de debilidad o torpeza y a reducirlo todo a explicaciones maniqueas o tesis inapelables.

El viernes kaki - 23/Diciembre/2010 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Que el presidente de la República de Ecuador se haya fijado como uno de los objetivos de su política revolucionaria el desacreditar la libertad de comunicación es evidente. Los sábados presidenciales de estos años son prueba de ello. En un comienzo, parecía una encantadora ligereza de una persona exaltada por un ideal. Sin embargo, decenas y decenas de sabatinas en las que se ha venido desacreditando a los medios de comunicación social particulares con medias verdades y mentiras manifiestas obedecen, sin duda, a un propósito manifiesto.
Al leer las páginas de la historia del fascismo, del nazismo, del franquismo, del estalinismo, del fidelismo, del maoísmo, del chavismo, se comprueba que el ataque a los medios de comunicación particulares fue la estrategia fundamental para desacreditarlos, para volver creíble la propaganda oficial, para evitar que el líder supremo transparentara su ejercicio, y que no llegara a las masas crédulas la corrupción, compañera inevitable del poder absoluto. Se dirá que no fue el líder el que ordenó la agresión a Vanguardia. Que así sea. Pero el liderato cada vez más absolutista genera seguidores ávidos de hacer méritos e ir más allá que el mismo jefe. Así, pues, la agresión a la revista Vanguardia constituye un eslabón de miedo en la cadena para esclavizar la libertad de comunicación.
Que esta agresión para esclavizar la libertad de prensa sea con miras a la campaña de 2012 y 2013 es muy probable. Si los hoy supuestos casos de enriquecimiento ilícito y de alegre despilfarro de una montaña de dinero llegaran a documentarse en tiempos de campaña, el efecto sería catastrófico. Hay que detener la investigación a tiempo. Hay que meter miedo. Hay que atacar primero. El fin de la revolución ciudadana y socialista lo justifica todo y requiere de un líder que permanezca en el poder por muchos años.
El martes negro de noviembre justificó el derramamiento de sangre. El viernes kaki de diciembre es un eslabón en la cadena de miedo. Que la masa ingenua no tenga que llorar semanas tal vez rojas en los años venideros.

Vanguardia y el arte de injuriar - 23/Diciembre/2010 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

El objetivo es denigrar. Y que la ofensa se recuerde siempre. Yo no creo que el interés en llevarse las computadoras, supuestamente embargadas, o el registrar las carteras de las reporteras, a manos de personal armado, se deba al deseo de impedir que la publicación salga nuevamente tanto como el de difamar a la publicación y a sus periodistas. No importa cuál sea el resultado del juicio de inquilinato o si Vanguardia debía o no pagar una renta a la AGD. Lo que se quiere es descalificar a quien se considera contrario por el mero hecho de que no se somete y hace lo necesario para ejercer el periodismo con independencia. Y, por supuesto, atemorizarlos. No sólo a ellos, sino también a los demás. El método ni siquiera es original. Otras dictaduras han actuado ya de manera semejante. Quizá la más célebre, la del generalísimo Rafael Leónidas Trujillo, mandamás de la República Dominicana, cuyos servicios de inteligencia se encargaban también de liquidar moralmente al opositor al que habían hecho desaparecer.
Vituperar al contrario ahorra el esfuerzo de refutar sus argumentos. Negar el contenido del libro "El Gran Hermano, escrito por el director de Vanguardia, Juan Carlos Calderón, por ejemplo, es más fácil si, en vez de argumentar, le gritamos que pague el alquiler que debe. Una vindicación elegante de esas miserias puede invocar la tenebrosa raíz de la sátira, para decirlo en las enigmáticas frases del gran Borges.

La épica del arriendo - 23/Diciembre/2010 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Por favor, no insulten nuestra inteligencia. En lo de Vanguardia no estamos ante un simple cobro de arriendos atrasados, y solo basta ver los hechos de ese viernes 18 de diciembre (2010): 1. Un piquete de 15 miembros del GIR y otros grupos de élite de la Policía irrumpen violentamente con fusiles automáticos en la revista. ¿Este es un procedimiento normal para cobrar arriendos? 2.Los agentes van directo a desconectar y llevarse las computadoras cuando podían "secuestrar" otros bienes de la revista, como vehículos y muebles. 3. Los periodistas son cacheados y se les somete a una revisión de sus efectos personales. ¿Para qué? ¿Alguien se carga una computadora en la billetera? 4. ¿Por qué se embargan computadoras y servidores que pueden llegar a costar $50 mil por una deuda de $14 mil? 5.Todo el operativo se da con la presencia de las cámaras de televisión de los canales en manos del Gobierno. ¿Este es un procedimiento normal de cobro? 6.Esos canales difundieron imágenes apacibles y dieron el titular a Pedro Delgado: "El operativo fue pacífico". ¿Un embargo con estrategia de comunicación?
Podemos continuar, pero creo que es muy claro que no estamos hablando de un tema de arriendos, que no fue un operativo de embargo común y corriente, que estamos ante un hecho político. ¿Por qué? ¿Para qué? Ese es un terreno para la especulación, pero es claro que hay un mensaje muy claro de que el Gobierno o quienes administran el Estado no tienen ningún interés en garantizar el trabajo periodístico, tal como es su obligación con los tratados internacionales de derechos humanos consignados por la República de Ecuador y como dictan la Constitución y las leyes del país.

Johann Sebastian Bach - Sonata no 5 in F min bwv 1018 - YouTube

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Puerto Bolívar (Ecuador) - Wikipedia, la enciclopedia libre

Mañana domingo 18 de diciembre se celebra el centésimo-vigésimo-octavo aniversario de la fundación de Puerto Bolívar (cabecera de la parroquia urbana del mismo nombre del cantón Machala, República de Ecuador).

Simón Bolívar - Wikipedia, la enciclopedia libre

Hoy se conmemora el centésimo-octogésimo-primer aniversario del fallecimiento de nuestro libertador.

Mis parabienes, señor Montúfar.

Mis parabienes, señor Montúfar.
Pienso que así es, precisamente, la diferencia del que hace política con el que hace politiquería. La política, como una ciencia que es, está relacionada con la búsqueda de la verdad; por eso el político verdadero defiende con la verdad (y sólo con la verdad) sus principios o postulados. En cambio, en el caso del politiquero, lo que él busca más bien es el dominio político y, en consecuencia, no le interesa la mera ciencia de la política (es decir que no le interesa la honesta búsqueda de la verdad objetiva) en todo lo que en cuanto esta no le sirva a sus personales intereses de dominio político.
Mis felicitaciones muy sentidas para el asambleísta César Montúfar, porque él está demostrando con su actitud adulta ante el insulto que, antes que nada, es un verdadero hombre político, y no un politiquero más de los tantos y tantos que hoy sobresalen, pero solamente por su número y nada más. Asimismo él está dejando con su ejemplo de comportamiento serio un legado paradigmático a las nuevas generaciones que enseña que, con la verdad en la mano, él no necesita rebajarse al mismo nivel de un oponente insultador, porque la verdad dignifica (me refiero a la dignidad alcanzada cuando uno emplea de manera cotidiana solamente la verdad, la mejor herencia para los hijos), y porque él tiene en su forma de comportamiento ordinario un accionamiento propio de un ser humano honesto.
Seres humanos como el señor Montúfar -entre otros, pero muy, muy pocos- son los que ayudan con su ejemplo de vida a consolidar de una manera efectiva el legado del sistema democrático que recibimos de nuestros ancestros (definitivamente la mejor herencia para los que nos siguen).
El pueblo ecuatoriano democrático se lo agradece muy de corazón, señor Montúfar.

PRONUNCIAMIENTO EN DEFENSA DE LA PACHAMAMA Y DE LA VIDA.

PRONUNCIAMIENTO EN DEFENSA DE LA PACHAMAMA
Y DE LA VIDA

Las comunidades, organizaciones, colectivos y personas, reunidas en el Encuentro de Pensamiento Ecologista los días 17 y 18 de noviembre de 2011, convocadas por la Red de Ecologistas Populares y el Instituto de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo, logramos una vez más construir conocimiento en base al diálogo, compartiendo información y experiencias sobre las amenazas que nos afectan, a partir de lo cual reafirmamos nuestra decisión de mantenernos en resistencia para defender nuestra vida como pueblos y nuestros derechos territoriales. Sólo sobre esta base es posible un Sumak Kawsay, entendido como la vida en plenitud, en armonía con la naturaleza.
Venimos de un proceso histórico de enfrentar al capitalismo, a la modernización que deshumaniza y mercantiliza la vida, y en tiempos actuales, a la “revolución ciudadana”, que con estrategias, discursos y banderas distintas pretenden seguir despojándonos de nuestras fuentes de vida. No nos reconocemos pobres, pues si lo fuéramos, las empresas y el estado no nos tuvieran en su mira para quitarnos el agua, la biodiversidad, riquezas naturales que se han convertido en las nuevas bases de acumulación capitalista bajo los criterios de la perversa “economía verde” que se busca imponer como la nueva forma de enriquecimiento de las empresas.
En este Encuentro constatamos que a pesar de incorporar el término del Buen Vivir en el Plan Nacional de Desarrollo, éste no es más que una continuidad de las propuestas extractivistas, agroindustriales, la mercantilización de la naturaleza, con prácticas clientelares y basadas en el control y manipulación de la población para cumplir con sus fines. Este plan incluye otra imposición más del capitalismo, como es la utilización de nuestras tierras en sembrar productos para fabricar combustibles, en lugar de sembrar alimentos.
En muchos de nuestros pueblos, la palabra “pobre” no existe. En el kichwa, por ejemplo, se ha adaptado el concepto a la palabra “wakcha”, que literalmente significa “huérfano/a”, pues para este pueblo, pobre es quien carece de familia o comunidad, y por tanto no tiene cómo aplicar la complementariedad, la solidaridad y la reciprocidad, porque se convierte en individualista.
Somos expresión viva de la diversidad porque tenemos identidades y valores, porque a pesar de todo existen entre nosotros tejidos comunitarios con los que hemos defendido nuestros derechos territoriales, soberanía alimentaria, autonomía y dignidad. Esto lo conoce el Estado, por eso promueve un Plan Nacional del Buen Vivir cuyas prioridades son la minería industrial, el petróleo en las zonas más distantes y profundas, los agrocombustibles, las cadenas agroindustriales, plantaciones forestales y numerosas hidroeléctricas y represas para el control del agua en beneficio de todo este modelo. Su objetivo es destruir nuestras inter-relaciones no capitalistas para favorecer a grandes intereses privados nacionales y extranjeros, para integrarnos e incluirnos en su dinámica consumista, mercantilista, y volvernos dependientes de un sistema controlado por las empresas y el Estado.
Analizamos también las implicaciones del Código de la Producción, el Código de Ordenamiento Territorial -COOTAD, el mecanismo REDD y la nueva política de endeudamiento, que apuntan a controlar absolutamente todo lo referente a la administración territorial y la producción. Bajo el principio de la competitividad, instalan en el país el “capitalismo popular” con la idea de que todas y todos seríamos supuestas/os socias/os dentro de una lógica empresarial. En realidad estas políticas nos atan a los encadenamientos productivos de las grandes corporaciones. A través de los “servicios ambientales”, por medio de los programas socio bosque y socio páramo, buscan despojar de todos los territorios a pueblos y nacionalidades indígenas, campesinos/as y afro ecuatorianos, para favorecer al mercado del carbono controlado por mafias que dominan las nuevas formas de acumulación capitalista.
A propósito de los “servicios ambientales”, rechazamos que se quiera reducir a la naturaleza y sus funciones a “recursos” y “servicios”, sabemos que el lenguaje es otro mecanismo de dominación e imposición. Nuevamente, basados en nuestras culturas, en las cuales estas nociones no existen, no aceptamos tales palabras; la Pachamama no es un recurso y no presta servicios. Como dice Taita Lorenzo Muelas, del Pueblo Guambiano-Misak de Colombia: “El Derecho Mayor indígena originario es legado por nuestros antepasados, es imprescriptible, inalienable e intransferible y no está en venta en todo el continente”
Rechazamos cualquier pretensión de ampliar la frontera petrolera en el país; y de manera particular en el Parque Nacional del Yasuní, bloque ITT, 31 y campo Armadillo; territorios indígenas y de los pueblos en aislamiento voluntario. Creemos en la iniciativa de mantener el crudo bajo tierra como el primer paso hacia un país y un mundo post-petroleros. No es por dinero que defendemos el Yasuní y otros lugares amenazados, sino porque estamos conscientes de todo el daño que ocasiona la explotación petrolera en todas sus fases. En las zonas ya afectadas demandamos un proceso de reparación integral y la cancelación del Complejo Petroquímico de la Refinería del Pacífico.
Nos solidarizamos con los hermanos y hermanas que han sido criminalizados, desalojados, reprimidos, por defender el agua, sus tierras y territorios, utilizando mecanismos ilegales y la fuerza pública. Con esto se quiere intimidar para acallar las voces que se oponen a este modelo. No entendemos cómo es que se tilda de terroristas a quienes defienden su propia casa, a quienes defendemos a nuestra Madre.
Repudiamos los hechos de violencia y desalojo acaecidos en Río Grande (Manabí), a causa de la construcción de una represa, y en la comunidad Topo (Tunguragua), reprimida para hacer viable una hidroeléctrica de interés de un poderoso grupo económico. De igual manera rechazamos el chantaje ejercido sobre el Pueblo Secoya a causa de una historia marcada por el petróleo, las plantaciones de palma, los servicios ambientales e incluso la militarización en nombre de la conservación.
Rechazamos todo proyecto extractivista y monocultivos industriales que atentan contra los derechos de la naturaleza. Exigimos la salida de estas empresas.
Nos solidarizamos con todos los compañeros y compañeras afectadas, pues compartimos su mismo espíritu de lucha y resistencia. Más allá de cualquier acuerdo y convenio que se ha impuesto sobre los pueblos, nos queda seguir el camino de la resistencia para defender los territorios, ejerciendo los derechos consagrados en la Constitución e instrumentos internacionales como el Convenio 169 de la OIT y los que protegen los derechos humanos y de la naturaleza.
Valoramos la importancia de difundir ampliamente sobre los peligros y amenazas de estas políticas y planes pensados como nuevas formas de saqueo, utilizando todos los medios disponibles.
Nos comprometemos a trabajar fortaleciendo la articulación entre comunidades, movimientos sociales, colectivos y población en general, pues todos y todas somos afectadas, de una u otra forma, por estas crueles obras de “desarrollo”.
Tomando en cuenta todos estos aspectos, convocamos a una MINKA POR LA VIDA Y DE RESISTENCIA. Una minka fundamentada en la revaloración, recuperación, mantenimiento y transmisión de nuestra sabiduría ancestral, con la comprensión de los diferentes procesos de vida que nos hermanan con los espíritus del agua, las plantas, los animales, los cerros…
Nuestra lucha es en defensa de la vida, por eso es sagrada y no violenta. Seguimos, luego de tantos siglos, siendo custodios de la Pachamama con sus bosques, páramos, ríos, manglares... Por eso se nos califica de salvajes e ignorantes, para justificar su intervención “civilizadora” y “modernizadora”.
Como diría Galeano, “en este mundo, la palabra y el hecho pocas veces se encuentran, y cuando se encuentran no se saludan”. Nosotras y nosotros queremos, como lo han hecho siempre nuestros pueblos, continuar rompiendo esta fragmentación, vivenciando y poniendo en práctica el Sumak Kawsay, no sólo como palabras bonitas, sino en complementariedad, solidaridad y reciprocidad tanto entre nuestros pueblos como con la sagrada tierra, y resistiendo. Nuestra propuesta política es construir un poder de todos los pueblos para defender la Vida en plenitud.
Quito, 18 de Noviembre de 2011


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NUEVO TEMOR POR EL PERSONAL Y LOS MIGRANTES DE UN ALBERGUE.

NUEVO TEMOR POR EL PERSONAL Y LOS MIGRANTES DE UN ALBERGUE.

El personal, los voluntarios y los migrantes del albergue para migrantes de San Juan Diego, en Lechería, estado de México (República de México), corren peligro de ser atacados después de que unos miembros de la comunidad local hayan celebrado una protesta ante el albergue y hayan pedido su cierre. Estas protestas han estado precedidas de un patrón de intimidación y acoso contra el albergue.

Unos ocho residentes de la comunidad local de Lechería, estado de México, se reunieron el 11 de diciembre para pedir el cierre del albergue para migrantes San Juan Diego. Protestaban porque, según decían, el albergue atrae problemas -como drogas y narcotraficantes- para su barrio. Los miembros de la comunidad local cortaron durante más de una hora la carretera principal que conduce al albergue. Varios de ellos destruyeron además las cabañas improvisadas que los migrantes han levantado junto a las vías del tren, a unos metros del albergue, y prendieron fuego a algunas de las pertenencias de los migrantes. Según los empleados del albergue, varios de los manifestantes les insultaron y trataron de golpearlos.
El 13 de agosto, un grupo de más de 30 personas de la comunidad local de Lechería se reunieron ante el albergue para migrantes San Juan Diego para pedir su cierre. Los integrantes de la comunidad amenazaron con quemar el albergue si no se cerraba, y con irrumpir en él y sacar de allí a los migrantes ellos mismos. Mientras estaban allí congregados, coreaban: "fuera la casa de migrante". Permanecieron ante el albergue durante seis horas. Las autoridades no han proporcionado protección adecuada al albergue ni han facilitado a la comunidad local información sobre el trabajo que el albergue lleva a cabo para prestar ayuda humanitaria a las personas migrantes.

Blaise Pascal - Wikipedia, la enciclopedia libre

"Tanto hay exceso en excluir la razón como en no admitir más que la razón."
Pensamiento del escritor y matemático francés Blaise Pascal.

El acto heroico de una madre turca.

El acto heroico de una madre turca.


Después del último terremoto en la República de Turquía, cuando los rescatistas comenzaron a buscar sobrevivientes entre las ruinas de la casa de una joven mujer, vieron el cuerpo de ella por uno de los orificios de las ruinas de la casa. Les pareció extraña la postura del cuerpo, ya que estaba sobre sus rodillas y su cuerpo hacia adelante, como cuando una persona se arrodilla para adorar con el rostro hacia el suelo. Su cuerpo estaba inclinado hacia adelante y sus manos estaban sujetas a algún objeto. El peso de la casa quebró su espalda y su cuello.

Con mucha dificultad, el líder del equipo de rescate puso sus manos y brazos para ver si la mujer aun estaba con vida. Pero la dureza del cuerpo y la temperatura del mismo anunciaban que la mujer había muerto. Él tenía la esperanza de que la mujer aun estaría con vida. Él y su equipo salieron de las ruinas de la casa para seguir su trabajo en busca de más víctimas. Por alguna razón, el líder del equipo sintió una necesidad enorme de regresar a donde el cuerpo de la mujer se encontraba. Una vez más se arrodilló y puso sus manos en el espacio que les permitía alcanzar el cuerpo y decidió de revisar debajo de ese cuerpo sin vida. Instantáneamente empezó a gritar: "¡Un niño! ¡Hay un niño aquí!"

El equipo entero regresó para cuidadosamente remover los escombros alrededor del cuerpo de la mujer. Ahí encontraron un niño de 3 meses de edad envuelto en una frazada estampada con flores debajo del cuerpo de la madre. Obviamente , la mujer hizo su ultimo sacrificio por salvar a su hijo. Cuando la casa comenzó a caer, ella usó su cuerpo para proteger a su hijo. El pequeño niño aun dormía cuando el equipo lo levantó de los escombros.

El médico del equipo vino enseguida a revisar al pequeño. Una vez que abrió la frazada, vio un celular dentro. Había un mensaje de texto en la pantalla que decía: "Si puedes sobrevivir, tú tienes que recordar que TE AMO". El celular pasó por cada uno de los miembros del equipo de rescate. Cada persona que leyó el mensaje no pudo más que llorar.

Julio Verne - Wikipedia, la enciclopedia libre

"La ciencia se compone de errores, los que, a su vez, son los pasos hacia la verdad.

Pensamiento del escritor francés Julio Verne.

Dios y el bien.

Dios y el bien.

Si entendemos a Dios como EL representante de las fuerzas del bien (la honestidad, el respeto, la templanza, la humildad, la solidaridad, la ecuanimidad, etc.) en el universo, debemos quienes así creemos de tener en cuenta que sólo en la práctica cotidiana del bien (tanto en los pensamientos como en los actos, sean estos privados o públicos) podemos entrar en un verdadero contacto con Él.

Derechos humanos - Wikipedia, la enciclopedia libre

¿Qué son los derechos humanos?

La historia de los derechos humanos.

Declaración Universal de Derechos Humanos

LA ASAMBLEA GENERAL de las Naciones Unidas proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Día de los Derechos Humanos 2011

Hoy 10 de diciembre es el día internacional de los derechos humanos porque es la fecha que hace 63 años nació la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

El Socialismo es la ciencia del ejemplo.

El Socialismo es la ciencia del ejemplo:

El amor es al cristianismo (filosofía esencial del verdadero cristianismo: amarse los unos a los otros) lo que la democracia es al socialismo (filosofía esencial del verdadero socialismo: la unidad de toda la sociedad).

Así como el sentimiento del amor es el instrumento por el que se guía el cristiano que quiere en su vida adulta alcanzar a ser un verdadero cristiano, así también el sistema democrático de gobierno es el instrumento por el que se guía el socialista que quiere en su vida adulta alcanzar a ser un verdadero socialista.

Batalla de Ayacucho - Wikipedia, la enciclopedia libre

El día de hoy el pueblo latinoamericano en general y el pueblo peruano en particular conmemoran el centésimo-octogésimo-séptimo aniversario de la Batalla de Ayacucho.

CELULAR EMERGENCIAS 088

POR FAVOR TOMAR NOTA, ES MUY IMPORTANTE:
CELULAR EMERGENCIAS 088

PARA TODOS LOS QUE TENEMOS TELEFONO CELULAR LES INFORMO QUE YA PODEMOS REPORTAR ACCIDENTES, HERIDOS, EMERGENCIAS EN CARRETERAS, DELITOS DE NARCOTRAFICO, SECUESTROS, VIOLACIONES, CONTRABANDO, ASALTOS EN CARRETERAS, ETC., DESDE TU CELULAR,
SOLO HAY QUE MARCAR

088

A NIVEL NACIONAL Y NO TIENE NINGUN COSTO.
SERIA BUENO REENVIAR ESTA INFORMACION A NUESTROS CONTACTOS Y OJALÁ NUNCA NOS HAGA FALTA.

SALUDOS

ERNESTINA

FIDH urge al Estado peruano a levantar el Estado de emergencia en Cajamarca - Qué.es

Los manifestantes consideran que la puesta en marcha del proyecto, de la minera Yanacocha, la mayor productora de oro de Suramérica, afectará de manera irreversible las reservas de agua de Cajamarca (en quichua: Kashamarka , fundada como San Antonio de Cajamarca, es una ciudad del norte de la República de Perú, capital del departamento y de la provincia homónimos, situada a 2.720 metros sobre el nivel del mar en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la sierra norte del país; el sitio de Cajamarca ha sido habitado con anterioridad durante la era incaica, durante la cual ya era un centro poblado importante; en 1532 se produjo en este lugar la captura del emperador inca Atahualpa durante la conquista del Tahuantinsuyo ; en la época de la colonia mantuvo su categoría de villa hasta el 19 de diciembre de 1802, poco antes de la Independencia de Perú, cuando fue fundada como ciudad y recibió su escudo de armas; la ciudad cuenta con 188.363 habitantes (censo 2007), lo que la convierta en la ciudad de mayor explosión demográfica de los últimos años ; con todos sus distritos la urbe llega a 316.152 habitantes, lo que la convierte en la décimo-tercera ciudad en población en Perú; es conocida además por su cultura popular, entre la que destaca la celebración del carnaval, así como su importante producción de lácteos; cercana al cerro y al complejo arqueológico de Cumbe Mayo , la ciudad de Cajamarca está ubicada en el extremo occidental del valle homónimo; la colina de Santa Apolonia se encuentra a pocas cuadras de la plaza de armas <2.720 metros sobre el nivel del mar>).

De llevarse a cabo el proyecto Conga, "contaminaría de manera irreversible las reservas de agua de la zona" y la población exige al Gobierno su anulación definitiva, explicó la Federación en un comunicado.

Yanacocha, primera productora de oro en Suramérica, anunció el pasado día 29 "la suspensión de las actividades", recordó la FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos), que urgió a esta empresa "a ejercer su responsabilidad de debida diligencia" para dejar de causar o contribuir a que se produzcan violaciones a los derechos humanos.

Para la FIDH el Estado de emergencia declarado en las provincias de Cajamarca, Celendín, Hualgayoc y Contumazá, con apoyo militar, es "excesivo" y "no responde al principio de proporcionalidad".

Neutrino - Wikipedia, la enciclopedia libre

Los neutrinos son partículas subatómicas de tipo fermiónico, sin carga y espín. Desde hace unos años se sabe, en contra de lo que se pensaba, que estas partículas tienen masa, pero una muy pequeña, y es muy difícil medirla. Hoy en día (2011) se cree que la masa de los neutrinos es inferior a unos 5,5 [ eV/c2 ], lo que significa menos de una milmillonésima de la masa de un átomo de hidrógeno. Su conclusión se basa en el análisis de la distribución de galaxias en el universo y es, según afirman estos científicos, la medida más precisa hasta ahora de la masa del neutrino. Además, su interacción con las demás partículas es mínima, por lo que pasan a través de la materia ordinaria sin apenas perturbarla.

La masa del neutrino tiene importantes consecuencias en el modelo estándar de la física de partículas, ya que implicaría la posibilidad de transformaciones entre los tres tipos de neutrinos existentes en un fenómeno conocido como oscilación de neutrinos.

En todo caso, los neutrinos no se ven afectados por las fuerzas electromagnética o nuclear fuerte, pero sí por las fuerzas nuclear débil y la gravitatoria.

Fiscalía venezolana pide extender dos años prisión preventiva a jueza Afiuni - Terra USA

María de Lourdes Afiuni está detenida desde diciembre de 2009 por poner en libertad y, con ello, presuntamente facilitar la fuga del país del empresario Eligio Cedeño, detenido en 2007 bajo la acusación de efectuar operaciones cambiarias ilegales.

En un mensaje televisado, Chávez dijo que la liberación de Cedeño fue planificada entre los abogados del empresario, la juez Afiuni, secretarias y alguaciles del tribunal con una citación a una audiencia sin la presencia del fiscal del caso en la que se le puso en libertad para que saliera por una puerta secundaria del tribunal.

"Habrá que meterle la pena máxima a esta juez y a los que hagan lo mismo. ¡Treinta años de prisión pido yo!", dijo Chávez durante un acto en la que llamó "bandida" a la magistrada, realizado poco después de que Cedeño quedara en libertad.

Organismos internacionales de derechos humanos como Amnistía Internacional (AI) han solicitado a las autoridades venezolanas la liberación de Afiuni alegando que en este caso hay una "indebida interferencia política por parte del Ejecutivo".

Siguen los intentos de silenciar a la prensa - 20/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

La situación de la libertad de expresión y de prensa en Ecuador indujo a la SIP (Sociedad Interamericana de Prensa) a que alerte a los medios de comunicación alrededor del mundo sobre la progresiva pérdida de la libertad de expresión en el país, después de que la justicia ecuatoriana dictara sentencias contrarias a los tratados internacionales y, además, por las restricciones societarias discriminatorias contra quienes poseen participaciones en los medios de comunicación. La SIP resolvió acompañar activamente a ciudadanos, periodistas y medios de comunicación de Ecuador en sus exposiciones ante los organismos internacionales, como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; pedir al presidente Correa que cese su política de ataques a los medios independientes; exigir a la Asamblea que, en las reformas al Código Penal y en la Ley de Comunicación, acate las disposiciones de los tratados internacionales sobre la materia, y a la Función Judicial que, al administrar justicia, respete esos tratados y la jurisprudencia de la Corte Interamericana respecto a la injuria.

Cuando concluía la Asamblea, se conoció la arbitrara multa de más de $ 2 millones a Globovisión, otro repudiable intento del Gobierno venezolano de silenciar a la prensa independiente.

"Laura se fue, Laura no está."

"Laura se fue, Laura no está."…

Por:

Antonio M. Abradelo

Por los mismos días en los que Laura Pollán agonizaba en Terapia Intensiva, en la televisión retransmitían un esquemático serial en el que se injuriaba a la líder de las Damas de Blanco. Entre los signos más notables de la falta de grandeza del Gobierno cubano está su incapacidad para respetar al adversario político, incluso cuando este se está muriendo. Un sistema que se regodea tanto en el ritual funerario de los suyos, se comporta desconsiderado a la hora de tratar los difuntos de los otros. Esa ausencia de compasión lo llevó a desplegar un burdo operativo policial dentro y fuera del hospital Calixto García, a cambiar el cuerpo de Laura varias veces de ambulancia para que no supiéramos hacia qué morgue lo llevaban y, finalmente, a no sacar siquiera una breve nota necrológica en la prensa nacional. Si honrar honra, en este caso denigrar denigra. Han perdido una última oportunidad de aparentar -al menos- que son piadosos.

¿Cómo se sienten ahora todas esas mujeres llevadas a gritar y a insultar frente a la puerta de Neptuno 963?

¿Qué estarán pensando en este mismo momento los miembros de la tropa de choque que zarandeó y golpeó a Laura el 24 de septiembre pasado? ¿Algún remordimiento entre los oficiales de la Seguridad del Estado que dirigieron tantos mítines de repudio contra una señora pacífica que pasaba de los sesenta? ¿Cuál de ellos va a tener al menos la humildad de musitar una condolencia, de aventurar un pésame? Lamentablemente, para todas esas preguntas, la respuesta sigue siendo el infinito rencor ideológico del que no sabe rendir tributo al contrincante. Laura se les fue -se nos fue-, y perdieron la oportunidad de reparar tantas infamias. Creyeron que por colgarle epítetos degradantes, impedirle que saliera de su casa, acusarla de "apátrida", iban a evitar que la gente se acercara y la quisiera. Pero, en la madrugada pasada, una funeraria repleta de amigos y conocidos negaba el efecto de tal satanización.

Laura se fue, y ahora todos los actos de odio que hicieron contra ella resuenan más grotescos. Laura se fue y nos dejó un país desperezándose de un totalitarismo vetusto que no sabe decir siquiera "lo siento". Laura se fue, para tristeza de su familia, de sus Damas de Blanco y de cada gladiolo que ha crecido y crecerá sobre esta Isla larga y estrecha. Laura se fue, Laura no está, y no hay un solo uniforme verdeolivo que parezca limpio frente al blanco resplandor de su indumentaria.

Fuente: http://www.explored.com.ec/noticias-ecuador/buzon-de-lectores-1044-508505.html

Diplomacia sin nombre... - 20/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Estos yerros y algunas discrepancias han llevado a algunos diplomáticos de carrera a que prefieran retirarse, renunciar o pedir la disponibilidad. En la lista están Francisco Proaño, que dejó la OEA, Roberto Ponce, Eduardo Mora, Paulina García, Lotty Andrade, Rodrigo Yépez y Francisco Carrión, quien no sólo se fue de las Naciones Unidas, sino además de la Cancillería (ministerio de relaciones exteriores).

El Gobierno suele alardear de defender la soberanía de nuestro país, pero está claro que, en materia diplomática, sólo se ha pasado de un modelo uniformizador global a una aventura ideológica. ¿Qué quiere Ecuador en materia internacional? Difícil de responder, aunque lo más claro es el éxito en cuanto a acercarse a la República de China, de la que ha obtenido cuantiosos créditos. Con Europa se dan bandazos al buscar acuerdos comerciales yendo hasta la ciudad de Bruselas, mientras Kintto Lucas (vicecanciller) declara que lo de "la UE (Unión Europea) es un intento neocolonial". Desde el sur, la visita de la presidente de la República de Brasil, Dilma Rousseff, el año entrante, hace avizorar el retorno de grandes créditos de ese país. ¿Cómo se llama esta política diplomática? Póngale usted el nombre.

Audiencia en caso Vistazo se retomará el 31 de octubre - 20/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Rafael Oyarte y José Alvear, abogados de la revista "Vistazo", explicaron que la publicación circuló días antes de la veda y que el editorial expresa una opinión, y no es lo mismo que una propaganda porque no existe un contrato que pruebe lo contrario.

Los demandantes introdujeron nuevos elementos al proceso por lo que la juez asignada al caso, Ximena Endara, suspendió la audiencia hasta el 31 de octubre a fin de hacer un análisis completo de la documentación.

Calderón: 'Jueza puede caer en el delito de prevaricato' - 20/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

"Correa no presentó una sola prueba de que le hayamos causado daño moral; sólo presentó el libro, partida de matrimonio, partida de nacimiento, las de sus hijos, sus títulos profesionales, su nombramiento como presidente y su nombramiento como titular de la Unasur, y quiere que su testimonio juramentado sea la prueba reina y decisiva en contra de nosotros. "Si la juez acepta como prueba la declaración juramentada de Correa, podría caer en prevaricato y en supuesta colusión contra nosotros, porque lo está haciendo contra ley expresa", advirtió Calderón.

Fabricio Correa, hermano del presidente, entrevistado ayer en el canal de televisión "Teleamazonas" sobre el tema, dijo: "Mi hermano querido sabe todo, absolutamente todo lo que su hermano Fabricio hace. (...) Además, yo también le cuento de lo que yo hago".

Daños irreversibles en bosque de pino - 20/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Las llamas también afectaron a los animales invertebrados, aves y mamíferos. Se destruyeron también nichos ecológicos de organismos útiles para mantener el equilibrio del ecosistema en el páramo. Carlos Julio Jaramillo, gerente de Agua Potable de ETAPA, dijo que se afectó una importante área de carga hídrica que abastece al proyecto de agua Nero, lo que disminuirá los caudales.

El incendio habría sido provocado, según informó Oswaldo Ramírez, jefe del Cuerpo de Bomberos. Durante este año se han registrado 60 incendios forestales. En 2009 fueron 470 flagelos, mientras que en 2010 se reportaron 500 incendios.

A pesar de que existen sanciones establecidas en el Código Penal de tres a seis años de prisión para los que provocan incendios, al ser considerado un delito ambiental, en Cuenca no existen precedentes de sancionados, informó Buchelli.

La virtud y el vicio.

La virtud y el vicio.

Si tomamos la idea de virtud como la eficacia de un acto para conservar o restablecer la salud corporal, entiendo yo entonces que lo sano es virtuoso y lo tóxico es impuro.

Es decir, lo sano es bueno (porque ayuda a la buena vida) y lo tóxico es malo (porque destruye la buena vida).

En conclusión, sólo el bien es una actitud de vida virtuosa, al contrario del mal que es una actitud de vida viciosa. El intelecto (el conocimiento) puede ser empleado ya sea para el mal (destruir) o para el bien (construir). Sólo el intelecto que es empleado para el bien (la práctica diaria del respeto, la honestidad, la humildad, la templanza, la solidaridad, la ecuanimidad, etc.) es considerado sabio (virtuoso). Y sólo con su práctica cotidiana y consciente puede el individuo alcanzar la sabiduría (el verdadero conocimiento de la vida).

La Fuerza Del Corazon - YouTube

La Fuerza Del Corazon - YouTube

Dog, Cat, and Rat - YouTube

Este es un vídeo que muestra a un hombre sin hogar que vive en las calles de la ciudad de Santa Bárbara (estado de California, República de EUA) con sus mascotas. Todos los días está en la calle State, y la gente le da dinero por sacarles fotos.

Los animales están bien alimentados y son muy mansos y sociables. Son una familia. El hombre le hizo un arnés al gato para que el perro pudiera llevarlo y no tuviera que caminar tanto. En algún momento apareció el ratón, y viendo que ninguno se lo quiso comer, se sumó a la familia.

El hombre cuenta que una vez alguien le ofreció $ 20,oo si lo dejaba sacar una foto a sus mascotas; y, desde ese momento, los 4 "trabajan" en la calle demostrando al mundo que es posible que seres que históricamente fueron vistos como enemigos, vivan juntos en armonía.

El alcalde de Santa Bárbara filmó este video y se lo envió a sus amigos y contactos como saludo de Navidad.

¡¡No te lo pierdas!!

Marco Tulio Cicerón - Wikipedia, la enciclopedia libre

"La virtud es la razón perfeccionada."

Pensamiento del filósofo romano Marco Tulio Cicerón.

La Ley de Tierras, enmendar errores - 19/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Otro argumento para propiciar el reparto de la tierra, a criterio de los dirigentes de las organizaciones indígenas y campesinas, es que, de esa manera, se detendrá la enorme migración del campo a la ciudad, tal y como se reveló en el último censo. Sin embargo, en la ley se propone afectar únicamente el 0,16% de las 828.267 unidades productivas agropecuarias (UPA) que existen en la República de Ecuador, de acuerdo al último Censo Agrícola del año 2000, por lo que no parece tan cierto que se mermará la migración a las ciudades.

Los campesinos dicen también que no es verdad que se repetirá lo ocurrido décadas atrás con la Reforma Agraria, que terminó fragmentando la tierra, la que quedó luego valdía. Esta vez, quieren acceso a la tierra, al agua y a las semillas; antes de solo distribuir la tierra, ahora se piensa en producir para alimentar a la gente. El último censo dio cuenta de que la mayoría de las unidades agrícolas de la Sierra está entre las 5 y las 20 hectáreas, por lo que es confuso el alcance de la propuesta.

Acotación mía:

Creo que nunca tendrá ningún gobierno que así lo quiera una reforma agraria realmente exitosa mientras éste no se dé cuenta de una forma consciente de que es menester primero -antes que cualquier movimiento político para repartir las tierras- poder alcanzar una educación general en la que aprendemos de corazón -conscientemente- los seres humanos que convivir divididos, cada familia por su lado, aislados de los demás, velando sólo por lo propio y sin importarles el entorno que los rodea, no es lo mismo en absoluto que convivir los miembros de toda la comunidad unidos y trabajando para el bienestar de todos, tal y como todavía lo hacen algunas -lamentablemente muy contadas- comunidades ecuatorianas.

Parricidio en París - 19/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

En el País Ecuatorial, para ser reconocido como intelectual, no hace falta graduarse con altos honores en universidades del primer mundo, sino pasar alguna temporada en París. En la "Ciudad Luz" es posible visitar el Louvre y devolver una apurada sonrisa a la Gioconda, pernoctar en el Barrio Latino, admirar en los Campos Elíseos modelos de alta costura y otear el nuevo arte en Montparnasse. Se podrá asistir a una conferencia en el Colegio de Francia o, quizás, en la famosa Academia. Desde el siglo XVIII, muchos "pelucones" quiteños y ecuatorianos han realizado esta "peregrinación"; entre ellos, Juan Montalvo. No obstante, solo tres personajes -todos ellos del siglo XVIII y vinculados a la Primera Misión Geodésica francesa al Ecuador (1736-1743)- han sido incorporados como miembros correspondientes, a la Academia de Ciencias de París: el geógrafo riobambeño Pedro Vicente Maldonado, autor de la Carta de la provincia de Quito y sus adjacentes (1750); su maestro y hermano José Maldonado, eclesiástico, según La Condamine, "recomendable por las virtudes propias de su estado como por la amplitud de sus conocimientos"; y el jesuita suizo Juan Magnin, misionero en Maynas y profesor en la Universidad de San Gregorio, autor del tratado filosófico Cartesius Reformatus y del mapa La provincia de Quito y sus misiones de Maynas (1741).

El reto de ser sicario de tinta - 19/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Lo que sí es cierto, es que ser columnista no es fácil; más aún cuando desde el poder central se ataca e intenta desprestigiar a quienes escriben opiniones contrarias. En la República de Ecuador el actual gobernante ha llegado a límites insospechados en el insulto, intentando comparar nuestro trabajo con acciones delicuenciales como el sicariato; hoy él y sus seguidores nos llaman sicarios de tinta.

A pesar de que considero que he logrado vencer el miedo, debo admitir que cada semana pongo cada vez más énfasis en revisar con mucho cuidado cada letra o frase que escribo y seguramente les está pasando lo mismo a muchos de mis colegas.

Cuando los tribunales de justicia son manejados por una sola persona y, a través de viciados procesos, se busca encarcelar a opositores, ser sicarios de tinta se convierte en todo un reto; pero, al mismo tiempo, esto implica un compromiso más fuerte con nuestros lectores, porque los gobiernos pasan, las dictaduras acaban, los tiranos desaparecen, pero los ciudadanos quedamos y somos quienes vivimos y escribimos la historia.

Equidad y Democracia - 19/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Creo que necesitamos con urgencia nuevos planteamientos sobre este tema, si no seguimos sin resultados. Quisiera proponer que la clave para poder encontrar la salida es entender la profunda relación que la equidad tiene con la democracia. Evidentemente para ello no debemos entender a la democracia como el simple formalismo electoral, que todos sabemos cuánto puede ser manipulado y pervertido. Una sociedad democrática es aquella en la cual los valores del respeto a las personas y la convicción de que todas son iguales en cuanto a dignidad es la que orienta y se hace realidad viva en el convivir.

Sostengo que vivimos en una sociedad que casi no tiene nada de ello. La característica más importante del poder es otra. Lo que yo llamaría el poder gamonal (autoritario, vertical), en el cual la creación y multiplicación de privilegios es la base para el aumento de las asimetrías de poder y la instauración de un orden que contradice cotidianamente esa base fundamental de toda igualdad, que es la igualdad ante la ley.

Violento desalojo en Río Grande - 19/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

La orden de desalojo fue pedida por la Secretaría Nacional del Agua (Senagua).

Los uniformados, dirigidos por el jefe de la Policía Rural de la provincia de Manabí, Wilmer Cuellar, y equipados con chalecos, armas, escudos y lanzando gases lacrimógenos, incursionaron en la propiedad de Alfredo Zambrano Vera, de 73 años de edad y habitante de Río Grande. Él es propietario de 37 hectáreas en las que se levanta la represa, declarada de utilidad pública, según denunciaron organismos de derechos humanos.

Según la denuncia, la intención era desalojar a 40 habitantes que habían llegado desde otras comunas con el fin de interrumpir los trabajos en el campamento y el tape de la represa.

Este proyecto comprende un sistema de alcantarillado para evitar las anegaciones en la ciudad de Chone, cabecera del cantón homónimo, que incluye una represa en Río Grande, obra que rechazan los habitantes del sector porque implica dejar sus tierras.

El socialismo y el politiquero.

El socialismo -el verdadero socialismo como un pensamiento político- en su esencial planteamiento filosófico no busca otra cosa que la plena unidad (el bien común, el buen vivir, sumak kawsay) de toda la sociedad en su conjunto.

No hay que confundir al político con el politiquero, sea que el politiquero se tilde a sí mismo de progresista y humanista, sea que el politiquero se tilde a sí mismo de conservador y generador de riqueza.

El político moralmente consciente basa su accionamiento cotidiano en principios filosóficos, los que le son esenciales para crecer (evolucionar, mejorar, progresar) internamente como persona y como ciudadano. El politiquero basa su accionamiento cotidiano en la conveniencia personal de sacar el mayor provecho posible de la situación política contemporánea de su pueblo, con el fin de conseguir el dominio sobre los demás dependiendo hacia dónde oscile el peso del péndulo de la coyuntura política del momento.

Armin van Buuren presents Gaia - Aisha - YouTube

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Orquestra de Bambú Ensamble em Niterói-RJ-Brasil - Parte 6 - YouTube

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Rebeliones en las granjas autoritarias - 06/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

En otras palabras, en la acción política moderna el dilema no se presenta entre propiciar una alternativa política y oponérsele, sino entre construir dicha alternativa con rigor jacobino o forjarla en el agitado mar de un orden con libertades. La segunda vía de hecho es tortuosa, llena de compromisos y concesiones, pero se ha revelado no sólo como la más ética, sino como la más eficiente y duradera.

La alternativa entre una conducción autoritaria y otra respetuosa de las libertades, marca de diverso modo todos los procesos políticos modernos. (Todo a su tiempo: a Maquiavelo le hubiera parecido sin sentido el dilema planteado por Orwell, ya que en la época del florentino otros eran los modos de materialización del poder social). La tensión ha sido patente no solo en procesos revolucionarios, como en la fallida República española, sino en la vida de democracias liberales y de la "periferia". Los caudillos latinoamericanos, los líderes nacionalistas árabes de los 50 y 60, los fascismos europeos de la anteguerra, el "macartismo" estadounidense, los movimientos africanos de la independencia, todos apelaron resortes autoritarios para imponer programas y visiones, para ganar y conservar el poder. Pero, también, todos generaron la oposición de quienes cuestionaron no sólo a sus ideas, sino en particular a su quehacer político draconiano y excluyente.

¿Dónde está A. Latina? - 06/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Ginebra en este otoño se abre cálida y luminosa con su lago mostrándose en todo esplendor para todos quienes acuden a la duodécima ronda de sesiones para el Examen Periódico Universal (EPU).

El EPU (en tono familiar) es un mecanismo democrático francamente maravilloso, pues todos los Estados que son parte de las Naciones Unidas se deben someter una vez cada cuatro años a una revisión a fondo sobre la situación de los derechos humanos. Se trata de una revisión voluntariamente acatada entre pares (es decir, entre gobiernos), lo cual marca su fortaleza, pero también su debilidad.

El primer ciclo del EPU concluye en estos días y cabe recordar que la República de Ecuador fue el primer o segundo país que se sometió a examen hace ya cuatro años, cuando Rafael Correa estaba en los inicios de su periodo.

Correa desmiente al Cholito y a Bonafont - 06/Octubre/2011 | Explored | Archivo de Noticias de Ecuador

Bastaron dos visitas del mandatario a los emblemáticos hospitales Abel Gilbert, en Guayaquil, y Eugenio Espejo, en Quito, para despertar a la realidad y descubrir que la obra existía solo en la engañosa propaganda vendida como verdad.

Falta de medicinas, cirugías represadas, enfermos sin atención y un tomógrafo dañado son contundentes pruebas de la negligencia en un centro de salud sometido a un estado de emergencia, cuando lo que requería era terapia intensiva.

El desconcierto del presidente ante la terrible realidad solo da cuenta del desfase entre la enorme inversión pública que el Gobierno ha destinado a la salud, alrededor de $ 3.000 millones, y las deficiencias hospitalarias; a la vez que prueban el libertinaje en el manejo de los recursos, sin que ninguna autoridad de control haya reaccionado, aunque sea con una declaración, para disimular su negligente proceder de cara al manejo de la plata del pueblo.

Bob marley "no woman no cry" 1979 - YouTube

Bob marley "no woman no cry" 1979 - YouTube

ECOLOGISTAS SE TOMAN EL MONUMENTO A RUMIÑAHUI

AL mediodía de este viernes 2 de diciembre decenas de ecologistas de varios sectores de la ciudad de Quito mostraron su rechazo a la criminalización de la protesta social que, según ellos, viene aplicando el actual gobierno a quienes se movilizan y defienden la naturaleza, las fuentes de agua y los bosques.

En el marco de la celebración de la fundación española de Quito -que significó la ocupación a la sazón de territorios y el saqueo de su patrimonio- los activistas desplegaron un mensaje en el monumento a Rumiñahui ubicado en la vecina ciudad de Sangolquí con el mensaje "Rumiñahui, defensor de la ciudad, sería hoy un terrorista."

Con esta acción reivindican el derecho a manifestarse en forma crítica frente a políticas y proyectos como los de la minería industrial, que amenazan con provocar graves impactos por la contaminación, desplazamientos y violaciones de derechos fundamentales de las comunidades y la naturaleza garantizados en la actual Constitución.

Los activistas declararon que las calles siempre han sido su espacio de expresión, más allá de cualquier pretensión de censura y control.

Democracia versus dictadura.

No existe la integración (la unidad) de una sociedad sin la debida transparencia de sus funcionarios en todos los actos de gobierno.

Sin la consolidación efectiva del sistema democrático no hay forma posible de alcanzar algún día la soberanía plena.

El respeto.

De Teo Olmedo Torres Verduga:

‎*Nunca dejes que te pierdan el respeto, porque difícilmente lo recuperarás.

* Respeto es la actitud y la acción del ser humano, de no dañarse a sí mismo, ni a sus semejantes ni a su entorno.

*El respeto no es el virus que invade la diferencia, es el pionero de la aceptación y el marinero del amor. Respeto es amar (de corazón, conscientemente) las diferencias de quien desprende la barca de la competencia.

*El respeto es la base del entendimiento efectivo entre los seres humanos; tenemos que aprender a respetar a los demás, para que los demás nos respeten.

*Si tú te respetas a ti mismo, los demás a ti te respetarán.

*El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.